Правраджья йоги – комбинации отречения в астрологии

Отрешенность от мира не обязательно является духовным отречением, поскольку бездомный человек не обязательно является искателем истины. Хотя Даридра-йоги, или комбинации бедности, можно найти в картах как святых, так и бездомных, всё же должны быть специфические признаки, позволяющие отличить карту истинного святого от карты обездоленного человека, который мало заботится о Дхарме, если вообще заботится.

В фокусе статьи – комбинации, указывающие на склонность к отречению, с опорой на писания и разъяснения учителей в традиции Шри Ачйутананды.

Что такое Правраджья йога

Правраджья йоги известны также как Саньяса йоги. Сатурн – главный сигнификатор отречения, поэтому во многих комбинациях Саньясы важно вовлечение Шани.

Саньяси, в натальной карте которого присутствуют показатели Правраджьи, должен быть (и это будет его отличать от простого нищего):

• образованным человеком, обладающим здравой логикой и с сильной приверженностью к высшему знанию;
• глубоко философствующим и обладающим ясным и незамутненным мышлением;
• необязательно глубоко религиозным, но стремящимся к истине и внутреннему покою;
• дисциплинированным в своей практике;
• отстранённым от семьи, общества и мирских удовольствий.

Проявление Саньяса йоги может быть самым разнообразным: не всегда означает проживание в лесу или храме, это также может проявляться как внутренний отказ от материальных желаний при ведении обычной жизни.

В литературе по Джйотиш, в частности, в Брихат-Парашара-Хора-Шастре (в Главе «Йоги, дающие аскетизм») и в Брихат-Джатаке, описано ряд комбинаций, указывающих на

• склонность к отречению от мира,
• духовный поиск,
• получение дикши или
• принятие саньясы.

Самые значимые из них описаны далее.

Классическая Правраджья йога

Соединение четырех или более сильно расположенных планет формирует Правраджья йогу отречения и нищеты, однако результат будет противоположным, если хотя бы одна из грах находится в сожжении.

В священных текстах говорится: «Натив с подобной йогой разлучится с супругой и детьми. Даже если он вступит в брак, это не будут длительные отношения. В некоторых случаях у натива могут быть супруга и дети, обладающие богатством, но он будет вынужден вести образ жизни саньяси».

Объяснение эффекта Правраджья йоги

В йути из 4-х и более планет формируются минимум две пары противостоящих друг другу грах, которые в процессе борьбы за ресурсы знака разрушают его. Это – как две пары, живущие в доме под одной крышей. Им трудно договариваться между собой. Они хотят две отдельные ванны, две кухни, две спальни…

В результате, рушатся

• сам дом с его сигнификациями;
• управление по грахам, участвующих в противостоянии;
• каракатвы тех грах.

А это ведет к ослаблению более 50% сфер жизни! Терпя неудачи сразу в нескольких сферах, нативу ничего не остается, как начать искать прочную опору в чем-то другом. И такую опору может дать духовность. Иначе человек, с более слабой Лагной и негативными влияниями на Лагнеша, может оказаться на улице.

Тип классической Правраджья йоги

Конкретный стиль духовной жизни или монашества диктуется более сильной и проявленной планетой в соединении:

• Su – отшельник, живущий в лесу и питающийся дарами леса; человек высокой морали и интеллектуальной силы, выбирающий суровые и трудные практики в отдаленных местах и склонный к почитанию Бога Солнца, Ганеши и Шакти, а также к повторению Гаятри мантры.
• Мо – живущий на подаяния аскет, странник, часто преклонного возраста; склонный к уединению для изучения Священных Писаний; благосклонно относящийся к последователям шиваизма.
• Ма – саньяси, склонный к жизни на подаяния, предпочитающий одеяния красного цвета; часто прикладывающий много усилий для контроля гнева.

• Ме – саньяси в одеяниях монаха; легко поддающийся влиянию другой философии, не редко принимающий несколько философий.
• Ju – странствующий монах, святой, подвижник, предпочитающий оранжевые одеяния; часто последователь Джняна йоги; стремящийся к контролю своих чувств и органов восприятия.
• Ve – странствующий бродяга, саньяси с чакрой или кольцом; благосклонно относящийся к последователям Вишну (вайшнавам).
• Sa – саньяси, обходящийся без одежды; освобожденный от всех уз и препятствий; прибегающий к серьезным, порой чрезвычайно суровым практикам; не редко практикующий тантру.

Классическая Правраджья еще не гарантирует рождённого саньяси или святого, ведь такие йути из 4-х и более грах могут сохраняться на небе длительное время, в течение которого рождается много детей. Однако эта йога может серьезно расшатать материальную платформу под ногами человека.

Пример – Филипп Барбарен

Французский кардинал-священник.

Хотя в Лагне с участием управителя 10-го дома Меркурия имеется сразу четыре грахи, Правраджья в самой Лагне не формируется. Во-первых, одна из грах – Кету. Во-вторых, есть сожжение Венеры и Меркурия.

Комбинации, показывающие рождение сильного духовного лидера, формируются через Граха-малика йогу, в результате которой создаётся сразу несколько мощных йог отречения, а также Раджа йог, благодаря глубокой связи четырех планет в начале йоги (Сатурн, Венера, Меркурий, Кету) с Луной в конце Граха-малики (некоторые из этих йог будут отмечены далее в публикации).

Прочие йоги отречения и аскетичности

В литературе также описаны другие комбинации, формирующие отрешенность от материального мира и склоняющие к совершению длительных аскез. Присутствие в гороскопе двух и более подобных комбинаций отказа от комфорта и мирских соблазнов позволит более уверенно предсказать рождение садху.

Остановимся на тех комбинациях отречения и аскетичности, которые подтверждены учителями в парампаре:

• Лагна под аспектом Сатурна указывает на отстранённость от мира, и то же самое покажет Шубхапати под единственным аспектом Сатурна.
• Сатурн, аспектирующий Луну, даёт предрасположенность к длительным аскезам.
• Взаимные аспекты Лагнеши и не соединённого с другими грахами Сатурна формируют склонность к отречению.
• Шубхапати, получающий аспекты (знаковые или планетные) от всех остальных грах, показывает известного саньяси.
• Юпитер, Луна и Лагна, связанные с Сатурном (через йути или иную форму самбандхи), склоняют к отвращению от мирских соблазнов, граха дришти Сатурна на эти планеты может дать тот же эффект.
• Тапасви йога (тапасви – аскет, подвижник, святой, практикующий), встречающаяся у многих садху и указывающая на аскетичные устремления и суровые аскезы, образуется, если Сатурн, Венера и Кету – в триконе друг от друга (в меньшей степени – через взаимные раши дришти).
• Калика йога отречения (Калика – имя Дурги) образуется в результате йути или любой самбандхи между Сатурном и Луной. Но если йути Сатурна и Луны попадает во 2-й, 4-й, 10-й или 11-й дома, это дает обратный эффект, подобный Раджа йоге (способствует изобилию в жизни).
• Йама йога (йути или иная самбандха Сатурна и Марса) даёт понимание преходящей природы мира, способность смотреть за пределы смерти.
• Сатурн и Марс, одновременно аспектирующие Луну, формируют отрешенность от материального мира (привносят энергию Йамы в ум человека).

Есть еще так называемая частичная Саньяса йога, или Садху йога – Венера во 2-м или 8-м домах от Лагны, причем Венера должна быть поражена (сожжение, поражение в планетной войне, соединение или аспекты малефиков): человеку сложно создавать отношения, и после многих неудач он может принять решение отказаться от этих попыток, становясь более отстраненным. Особенно в случае Венеры в 8-м доме, если нет спасительной паривартаны, говорится, что натив готов войти в пустоту (шунью).

Пример – Филипп Барбарен

Французский кардинал-священник.

Учителя советует рассматривать грахи в начале и конце Граха-малика йоги – как будто они в одном знаке.

В результате формируется несколько интересных йог, склоняющих к отречению от мирского уклада жизни и к совершению аскез.

Например, в самой Лагне – Тапасви йога из йути Сатурна, Венеры и Кету, которая еще больше усиливается через связь с Луной.

Есть также связь Сатурна с Юпитером (через дришти паривартану – Юпитер в знаке Сатурна, а Сатурн дает граха дришти на знак Юпитера), Луной (через Граха-малику) и Лагной (йути с Лагной): еще одна йога отречения.

Сатурн через связь с Луной формирует скорее не Калика-йогу, а Раджа-йогу успеха, поскольку Луна – в 4-м доме от Лагны.

Пример – Бхакти Вигьяна Госвами

Один из духовных лидеров ИСККОН.

Сатурн – в Лагне, одновременно аспектирующий Луну и Юпитер. Сатурн с Марсом дают граха дришти на Луну, формируя отрешенность от материального мира. Кроме того, Венера – в 8Н. Есть предпосылки к отречению.

Важное условие для отказа от материального комфорта

Если в натальной карте встречаются указания на отречение от мирской суеты и аскетизм, это еще не гарантия полного разрыва мирских уз. Важный этап изучения любой сферы жизни человека – исследование Арудха-лагны и положения грах от неё.

3-й дом – дом инициативы и настойчивости, а 6-й дом – дом сражений, борьбы, нанесения поражения врагам. Бенефики в 3-и и/или 6-м домах от Арудха-лагны в отличие от малефиков здесь показывают того, кто не склонен к борьбе за материальные блага, кто достаточно мягок и сдержан в обществе. Вот почему такая комбинация обычно присутствует в картах святых и миролюбивых личностей.

По сути, отречение предполагает полный отказ от раджаса, который в гороскопе контролируется двумя грахами – Венерой и Меркурием. А все апоклима-дома от Арудха-лагны, куда входят 3-й и 6-й от Арудха-лагны, разрушают раджас.

Вот почему, если в 3-м или 6-м домах от Арудха-лагны стоят раджасичные планеты Венера и Меркурий, то эти планеты будут разрушаться по своим показателям. Автоматически натив может отречься от отношений (Венера) и карьеры (Меркурий), может стать монахом, садху. Это – очень сильное указание на предрасположенность к покиданию сансары.

Пример – Свами Вивекананда

Великий индийский гуру.

Калика йога в 10-м доме фактически стала Раджа йогой, принеся ему мировой успех и известность.

Сатурн, Венера и Кету в триконе друг от друга формируют Тапасви йогу: известен за свои суровые аскезы и почти безжалостное отношение к телу ради обретения духовной силы. Активные занятия йогой.

Венера и Меркурий – в 6-м доме от Арудха-лагны: принял саньясу.

Заключение

В упомянутых выше Писаниях мудрецами представлено больше комбинаций отречения, однако между переводчиками и комментаторами этих текстов встречаются разные трактовки условий формирования таких комбинаций.

Перечисленные в статье Правраджья, или Саньяси йоги, были подтверждены учителями в традиции Шри Ачйутананды, поэтому на них можно опираться с большой уверенностью. В то время как другие трактовки требуют дополнительного исследования, прежде чем использоваться в предсказательных целях.