Джатака
Джйотиш портал

Карма глазами ведической астрологии

84

В “Прашна Марге” говорится: “Что человек рождается, чтобы пожинать последствия своей прошлой кармы…” В этой статье мы будем говорить о карме, ставшей причиной перерождения. Давайте посмотрим, что об этом говорится в Щастрах и в традиции Джйотиша Щри Ачйутананды.

Определение термина карма

Слово карма имеет общий корень со словом кара, что означает рука, символизирующая любое совершаемое действие. А также имеет общий корень со словом парикрама, одно из значений которого – путешествие души из одного тела в другое.

Все действия должны включать в себя какое-то движение, определенное количество элемента вайу (воздуха). Вайу управляется Сатурном. Вот почему карма, в основном, связана с Сатурном: либо в форме действий, либо в форме движений.

Три источника возникновения кармы

С точки зрения источника возникновения действия, карма делится на три типа:

  1. манаса карма (карма ума)
  2. шаририка карма (карма тела)
  3. вачика карма (карма речи)

Действия мыслей создают манаса карму. Мы получаем информацию через органы чувств (гйана индрийи), и эта информация порождает мысли.

Когда кто-то касается чего-то горячего, он тут же одергивает руку. В голове возникает мысль, что рука может обжечься. Эта мысль заставляет убрать руку. Т.е. это – карма, созданная умом.

Карма, совершаемая органами действия (карма индрийа), называется шаририка кармой.

Речь (на санскрите вач) связана с душой. Вачика карма – это действие на уровне нашего сознания. Это то, что ближе всего к душе.

Вот почему для контроля карм, совершаемых нами на этом уровне, рекомендуется мауна врата или обет молчания. Мауна врата практикуется во время медитации. Это – тапас для нашего сознания.

Манаса карма связана с умом, мыслями, и она создается через накшатры.

Шаририка карма имеет отношение к телу, и создается через знаки зодиака, называемые ращи.

Вачика карма связана с душой и создается за пределами всего этого.

Четыре категории кармы

В зависимости от времени проявления (каала), Щастры выделяют четыре категории кармы:

  1. Санчита карма – вся совокупная накопленная карма в результате прошлых действий.
  2. Прарабдха карма – часть Санчиты, готовая принести плоды в этой текущей жизни.
  3. Крийамана карма – создаваемая в настоящий момент карма (добавляемая к Санчите), плоды которой будут получены в будущем.
  4. Агами карма – та часть кармы, которую можно предвидеть, ожидать.

Интересно, что термины санчита и ращи имеют одно и то же значение – гора, куча. И это не случайно. Т.к. ращи (зодиакальные знаки) являются местом скопления (нагромождения) созревшей части Санчита кармы, т.е. Прарабдхи.

Понимание разных категорий кармы

Разделение карм на вышеназванные категории позволяет сделать несколько важных выводов:

  • Человек не может пережить все свои кармы в одной жизни.
  • Из всей совокупной Санчита кармы берется определенная её часть (Прарабдха), которая распределяется по 12 ращи и образует джатаку (гороскоп рождения). В определенный момент времени происходит своего рода заключение “кармического контракта” между Каала-Пурушей (персонификацией Творца в 12 знаках и во времени) и душой.
  • Этот “контракт” начинается с союза, заключенного в момент совокупления (нишека) и связанного с ним момента зачатия (адхана), после чего в определенные периоды он начинает приносить плоды.
  • Единственный способ исчерпать Прарабдха карму – пережить, испытать её в этом теле (или эмоционально в уме при выполнении коррекций).
  • Чтобы прочувствовать эту карму, все пять карма индрий и пять гйана индрий должны быть полностью сформированы. Чем больше они развиты, тем глубже опыт переживания кармы.
  • Джатака – это ограниченный список совокупной прошлой кармы, как хороших действий, так и плохих. Определенную часть всей прошлой кармы (Санчиты) можно увидеть по дробной карте Шаштйамще Д-60.
  • В то время как некоторое количество Крийамана кармы даст плоды уже в этой жизни, остальная её часть вливается в Санчиту для формирования будущих рождений.
  • Душа не может достичь мокши до тех пор, пока накопленная Санчита карма не исчерпает себя, или пока она не получит высшую милость Бога.

Кроме того, здесь нам на помощь приходит Веданга Джйотиш, которую называют глазами Вед, с её коррективными средствами.

На чем основана идея применения ведических средств коррекции судьбы

Чтобы увидеть Крийамана карму, нужно составить карту Прашну и сравнить её с натальной картой. В результате чего можно увидеть, увеличилось или уменьшилось количество плохой и хорошей кармы с момента рождения.

Опытный астролог при подборе рекомендаций не полагается слепо только на Прарабдха карму, показанную гороскопом Джатака. Он составляет Прашну, которая покажет текущее положение дел.

Это значит, что благодаря совершенной в этой жизни карме (Крийамана), Каала-Пуруша корректирует “контракт” человека с Ним!

Существование Крийамана кармы также говорит о том, что человек может:

  • осознанно модифицировать свой изначальный “контракт”;
  • предотвратить опыт переживания негативных карм.

Именно отсюда рождается идея подбора ведических коррекций. Их цель – модифицировать оригинальный “контракт”.

Кроме того, сам факт осознания человеком части своей Санчита и Прарабдха кармы переводит её в категорию Агами кармы и дает мощную мотивацию для её коррекции или даже полной нейтрализации через предложенные астрологом средства коррекции.

Джйотиш также показывает, как можно изменить ситуации, приводящие к созданию новых карм.

(продолжение следует)

Статья составлена на основе бесед, статей и ответов на вопросы Гуру Санджая Ратха (https://srath.com/) и Висти Ларсена (https://srigaruda.com/).

Автор: Академия Джатака